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尼采设计烧掉他的条记吗?

admin2021-09-1413

(图片泉源:图虫网)

黄晶/文

只管耐久处于半盲状态,尼采在陷入疯狂之前始终是一个用功的写作者。在写给母亲的信中,他自嘲为一个“誊写动物”。除了数十部由他本人出书的著作,他留给后世大量的书信、条记、做教授时期的语文学课本,以及一些虽然已经打磨成型却没有揭晓的文稿(好比著名的“非道德意义上的真理与谣言”一文),这些质料被统称为未出书文稿(Nachlass)。它们包罗尼采作品全集Nietzsche Werke:Kritische Gesamtaus gabe (KGW)中跨越20卷的内容,以及 8卷本尼采书信全集 Nietzsche Brief wechsel: Kritische Studienaus gabe,此外另有大批存放在魏玛歌德席勒档案馆,出于某些特殊的编辑考量没有收入KGW的文稿。

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颇为取笑的是,拥有云云厚实的一手文献并不让尼采的现代学生们感应庆幸,反而给其中许多人造成了极大的困扰。只管没有人会否认这些质料对于研究尼采生平的意义,它们的哲学意义却招到质疑。学者们对下面这个问题争论不休:未出书文稿对于我们明白尼采哲学是主要的吗?照样可以忽略的,甚至是误导性因而应当阻止使用的?

在一篇马格努斯(Bernd Magnus)写于1986年的文章“权力意志与超人”(Nietzsche’s Philosophy in 1888:The Will to Power and the Übermensch)中,持上述两种态度的研究者获得了两个戏谑性的称谓:混杂派(lumpers)和盘据派(splitters)。

混杂派以为在注释尼采哲学时应当兼顾出书和未出书的文稿。这种态度似乎基于一个简朴的理由:尼采哲学的主要性使得他写下的一切文字都是主要的。而盘据派则坚持注释尼采哲学主要需要凭证出书文稿,其中许多人甚至以为只能依赖出书著作。他们宣称,未出书文稿纪录的是尼采暂且的想法,而且由于其中含有大量的对其他作者的摘抄,好比著名的“我遗忘了我的伞”(这句话被尼采放在引号当中),它们有时出现的可能并非是尼采本人认同的看法。

留下大量未出书文稿的主要哲学家并非只有尼采一人,康德、胡塞尔、维特根斯坦等人都有相当数目的遗稿,但康德研究界、胡塞尔研究界却没有发生尼采研究界一致规模的关于未出书文稿的争论。相反,康德专家好比盖尔(Paul Guyer)、阿利森(Henry Allison)、胡塞尔专家扎哈维(Dan Zahavi)等人都着力于强调未出书文稿的哲学主要性。可以说,围绕未出书文稿的争议是一个尼采研究界的特殊征象。我们不禁要问,尼采未出书文稿相比于康德、胡塞尔遗稿的特殊性在那里?

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